七里山塘五人墓

记不得这已是第几次到虎丘了。

东坡居士说：“游苏州而不游虎丘，乃憾事也。”然而，今天我决意不上游人如织的虎丘了，而是沿着虎丘山门前的山塘街一路向东，去拜谒神往已久的“五人墓”。 

　　安步当车，也是雅事。映入眼帘的是七里山塘——绿水荡漾着涟漪，勾人情思：唐代的陆羽、陆龟蒙、李绅，宋代的丁谓，明代的董小宛……似乎都不期然地从他们的宅邸中走出来，笑吟吟地迎迓我的到来。呵，我知道，就连传说中的唐伯虎点秋香的“三笑姻缘”，其中那秋香的嫣然一笑也发生在这里的画舫上——那山塘河的微澜，或许就是秋香迷人的酒窝。 

　　哦，这就是“五人墓”吗？黑瓦粉墙，素淡雅致，与两边的寻常百姓家浑然如一。没有留园的精巧雅致，没有西园寺的庄严恢弘，没有拙政园的美丽多姿，也没有虎丘山的奇石怪岩、古木深篁——我想象中的“五人墓”全然不是这样的，它应该是殿宇轩昂，墓阙巍峨，在视觉上就给人以巨大的冲击，让人一见之下便肃然起敬。明末文学家张溥的《五人墓碑记》反复唱叹，颂扬了“激于义而死”的颜佩韦等五人为打击阉党而“蹈死不顾”的浩然正气。眼前的“五人墓”，纵然能掩得住“五人”的忠骨，又怎能容得下他们彪炳千古的碧血丹心？ 

         还是让我们打开这尘封的历史吧——

明熹宗时，宦官魏忠贤篡权摄政。既不“忠”、也不“贤”的魏忠贤，残酷迫害当时议论朝政的东林党人。一度担任文选员外郎的周顺昌，此时已辞官返回姑苏。就因为他参加东林，斥责阉党，魏忠贤便派人去苏州抓他，这一举动，引起了市民颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五人的公愤，于是他们聚众奋击魏忠贤的爪牙，激起了一场市民暴动，显示出人民斗争的强大威力。后来，这场市民暴动被残酷镇压，颜佩韦等五人被魏忠贤心腹毛一鹭杀害。《五人墓碑记》载：五人临刑时，谈笑自如，意气激昂，慷慨赴死。他们的首级被悬挂在城门上，仍怒目而视，脸不变色。苏州人民崇敬他们，把他们殓葬于山塘河边。 

　　如今，墓阙犹在，芳草萋萋，松竹成荫，清风吹过，拂起一阵“细语”，似乎在吟诵着一首悲壮的诗：“断首犹能作鬼雄，精灵白石走悲风。要离碧血专诸骨，义士相望恨略同。”（蒋士铨《五人诗》） 

　　中国的历史上，壮士侠客何其多也。但壮士侠客中多的是士大夫，而“五人墓”中的英魂却是清一色的布衣——他们没有爵位，没有俸禄，但他们却拥有驱邪除恶的填膺悲愤和慷慨赴义的满腔正气。“正邪自古同冰炭”，为正义而死的人，人们把他们镌刻在了心底。 

一条雨花石铺就的花径，把我引到了另一座墓碑前。这里安息着明代苏州手工业工人领袖葛贤。万历二十九年，官府横征暴敛，加上这年水灾严重，许多丝织工场被迫关门，万余工人失业。葛贤率领广大工人进行抗税斗争，击毙税棍地痞。事后，葛贤又挺身而出，承担责任，换来了是十三年囹圄生涯。出狱后，他仰慕颜佩韦等五人气节，就移居“五人墓”旁，终身为五人守墓。死后，即葬在这里，墓碑上镌刻着东林党人文震蒙书写的“有吴葛贤之墓”字样。

物以类聚，人以群分：一样的布衣，一样的壮士，就因为一个“义”字，终于殊途同归，长眠于山塘河畔，成为故苏城的骄傲。 

　　白居易诗赞苏州说：“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。”或许正缘于此，苏州总给人以旖旎小巧的感觉，苏州人的语言也被小桥下的流水滋润得软软的、甜甜的。其实，苏州人民并不文弱，在正义和邪恶撞击的时候，就有颜佩韦、葛贤等这样的热血男儿振臂而起、慷慨赴死。 

　　走出“五人墓”园门，初时的疑虑荡然无存。“五人墓”中的英灵本就来自“寻常百姓”，他们一旦化为鬼雄之后，自然要回归“寻常巷陌”里去。“流连虎丘游，宛转山塘路；墓门映回波，英灵此中聚。”他们用热血一洗山塘的脂粉气。 

古往今来，一个“义”字，让多少壮士为之折腰，为之浴血，为之献身。

七里山塘五人墓，让我听到了中华民族之所以蹶而复振、衰而复兴的历史的回声…… 

                                                        苏州山塘街（网友摄）